凑点字数《中国神话体系相关知识》 (8/12)

树下野狐《搜神记》中龙神形象当为龙王。龙神话产生后，又出龙王神话。《太上洞渊神咒经》中有龙王品，列有以方位为区分的五帝龙王，以海洋为区分的四海龙王，以天地万物为区分的五十四名龙王名字和六十二名神龙王名字。龙王之职为兴云布雨。

夜叉，又作药叉、野叉等，为梵文音译，义为捷疾鬼。夜叉又列为天龙八部神众之一。《维摩诘所说经-佛国品-注》：“夜叉有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”夜叉巡海，为龙宫护，则为佛教与中国神话结合之后起。

烈碧光晟

不详。晟，光明，或义兴盛。

螭羽仙子

不详。王维《金屑泉》：“日饮金屑泉，少当千余岁。翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。”

科汗淮

不详。

拔祀汉

不详。

动物名：

大荒十大凶兽

已见有蓝翼海龙兽、赤炎金猊、珊瑚独角兽、冰甲角魔龙，俱不详，疑撷取诸英杜撰。其中可入冰甲角魔龙腹中一说，应系晚出。

梼杌

《孟子-离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。

梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。

《史记-五帝本纪》道：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”此谓鲧为颛顼氏之后。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。”

凤凰

凤凰之名，古已有之。“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”（《论语-子罕》）是孔子叹德文之衰。又“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’”（《论语-微子》）可见孔子之先，早已有之。

凤凰形象之具体文字表述，则首见于《山海经》。《山海经-南山经》道：“（丹xue山）有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”采同彩；文同纹；膺，胸；凤皇即凤凰。

《山海经-海内经》道：“（西南）有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”袁珂引王念孙校道“翼文曰顺，背文曰义”为是，《南山经》当校为此。

又《山海经-大荒西经》道：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”此谓凤凰一鸟三名，皇鸟、鸾鸟、凤鸟均可呼之。

袁珂引《楚辞-天问》及《楚辞-离骚》道：“玄鸟经神话之夸张，遂为凤凰、鸾鸟之属。《楚辞-天问》：‘简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何嘉（嘉原作喜，据闻一多《楚辞校补》改）？’《离骚》：‘望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。’同一作者记同一神话，或为玄鸟，或为凤鸟，可见玄鸟即是凤鸟。”（子游按：玄鸟即燕子。）

般旄

不详。《山海经-南山经》道：“……至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。”育遗，一作育隧，谷名；凯风，郭璞注即南风。或即此。

凫后、朱厌

《山海经-西山经》道：“（鹿台山）有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”此谓凫徯自鸣己名，其出则有兵祸之乱。

《山海经-西山经》道：“（小次山）有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”此谓朱厌出则有大兵祸之乱。

比翼鸟、蛮蛮鸟

《山海经-西山经》道：“（崇吾山）有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。凫，野鸭。此谓蛮蛮鸟仅一翼一目，须双鸟合并才得飞翔，其出则有水患。郭璞注：“比翼鸟也，色青赤，不比不能飞，《尔雅》作鹣鹣鸟也。”

《山海经-海外南经》道：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。”其，袁珂注：“此‘其’字指邻近结匈国‘海外自西南陬至西北陬’（《海外西经》）之灭蒙鸟。”；为鸟青、赤，鸟羽作青、赤两色。又《大荒西经》亦道金门山有比翼鸟。

穷奇

《史记-五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

《山海经-西山经》道：“（邽山）其上有兽焉，其状如牛，胃毛，名曰穷奇，音如？#124-狗，是食人。”邽，郭璞注音圭；胃，同猬，刺猬；？#124-，同嗥，嗥叫。

《山海经-海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也。

窫窳

《山海经-北山经》道：“（少咸山）有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。”郭璞注此为轧愈二音。此处窫窳似与别处所言不同，疑同名兽。

《山海经-海内南经》道：“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。”窫窳，郭璞注：“本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。”盖本为神，后又化作怪物；龙首，下文亦有，袁珂疑此处衍；弱水，不便通舟之水，袁珂注引《古小说钩沈辑玄》道：“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”谓此弱是以名之；兕兕知人名，详见《海内南经》此目。《山海经-海内经》道：“有窫窳，龙首，是食人。”亦言窫窳为此怪物。

《山海经-海内西经》道：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。”袁珂注：“贰负，古天神，人面蛇身。”（子游按：此贰负又可见于《海内北经》。）

《山海经-海内西经》道：“（昆仑山）开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”开明，即开明兽，详见本文昆仑山目；诸巫，郭璞注：“皆神医也。”巫彭之属，详见本文灵山十巫目；距，郭璞注：“为距却死气，求更生。”

泠泠兽

《山海经-东山经》道：“（空桑山）有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨，其鸣自叫，见则天下大水。”文同纹；钦，郭璞注：“或作吟。”；軨，郭璞注音灵。泠泠，清凉貌，或况声音清越。又《庄子-逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，郭象注：“轻妙之貌。”

白龙鹿

不详。《山海经-中山经》道：“（敖岸山）有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”或即此。

诸龙兽、龙马、龙鲸

《山海经-中山经》道：“（女几山）又东北三百里，曰岷山，……，其中多良龟，多鼍。”鼍，郭璞注：“似蜥易，大者长二丈，有鳞彩，皮可以冒鼓。”袁珂注引《吕氏春秋-古乐》“帝颛顼好其音，……乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”之句道：“鱓音驼，即鼍之或字，是关于鼍之神话也。”（子游按：鼍，鳄之属，或即今扬子鳄，又或演为雷神，见本文雷神目。中国龙之形象由此出，汉以前之石刻画象及塼画之中恒见类此之龙。《山海经》以及先秦两汉诸典籍所言之龙，盖由此演变，与宋明之龙有所差别。则此《搜神记》中诸龙兽、龙马、龙鲸，宜取类鼍之龙。）